苏养直清词丽句，为前辈诸老先生之所称。此诗盖暮年所作，李东老尝挟书册从之游而得之。他日江西宗派后为养直拈出一瓣香者，必子也。

予居之西北隅下瞰渚溪，长林巨竹，映带左右，清风明月之徘徊，沙鸥宿鸟之鸣舞，四时之景，足以怡情悦目者不可以殚数。因即桂林之侧，敞轩以面焉。暇日杖策登临，开卷会心，自谓羲皇上人不是过也。间遇有丘壑者见过，相与徙倚抵掌谈笑，索我于形骸之外，曾不顾夜晨而日夕，是亦景物有助焉尔。故予掇其景之尤胜者，名其轩曰「澹」，盖指水之貌以言之。夫水之为物，以清明为质，以润泽为功。纳污含垢，是其量也；任重致远，是其材也。有是数美而独以貌取，或者疑焉。殊不知玉在山而木润，渊生珠而崖不枯，有诸中必形诸外，即其表以观其里可也。使水之性因时而为炎凉，随人而为曲折，不常其行，或承之羞，尚何貌之足云乎，且人之好尚不能尽同，其于物也固有欢然相契者，不可得而间矣。是故仁智之乐出于动静之本性，孺子之取得于清浊之自然。至于颍阳之洗耳，鸱夷之泛湖，渊明归来而临赋，鲁望散人而记号，是数君子托物寄意，不于其他，盖有在矣。自非顺性命，齐宠辱，不染一尘，心法双泯，固未易语此。东汉黄叔度汪汪若万顷波，不可澄淆，其进于是欤！故前史美之，有「渊乎似道」之语。予尝谓使斯人坐庙堂，得时行道，视富贵为何如，而所立必有若颓波之砥柱者，其器识可卜也。若夫有所陷溺则廉耻汩丧，随波逐流而无所不至矣。是宜知轩裳之可贵而不知仁义之贵，知纷华之可乐而不知名教之乐，舐痔御车，犹将甘心焉，彼孰究夫水之理之貌也？或又曰：子之所谓渚溪者，其源不过五十里，其深不盈数尺，誉而名之，不已侈乎？予应之曰：有是哉，客之迂也！滥觞非多，其流可以滔天，纤云之生，不崇朝而雨万物，是皆水所致也，特患其无本尔。予溪岂无本者哉？夫谓能行于其所当行，能止于其所当止，则予溪有焉。遽以远近深浅议之，客莫我知甚矣。噫！潢污行潦，荐鬼神而羞王公，不曰不可，于予溪不有间乎？客退，书之壁以自广云。李某东老记。

右晦翁先生《玉涧诗》一绝。其己亥之冬谒公于星渚，郡宅节告，得陪后车为玉涧之游。涧旁乃无着居士崔闲故基，昔坡公尝至其处，为作《醇翁操》者。某因为诗云：「夜琴响空山，临流水方折。老仙何处来，欣赏共清绝。不知卢仝家，还有许风月」。公喜之，亲札以寄张荆州。且辱示和，思致高远，非某不肖所及。谨刻置澹轩，以给同志者之求云。

右《大隐屏峰书堂古风》一篇，晦庵先生朱公作也。淳熙己亥，公为南康守。腊中适宴过客，某与武宁丞杨君子直集于幕府之敬老亭，佥判杨君子美实主其事。郡斋客退，公书此诗遣人走送坐上。子美为筹祝而扬之，一筹跃来，徐取而视，乃得字，二君不能夺也。私窃喜焉，因成一绝以谢曰：「晦公词翰妙天下，可见元无一点尘。为问争珠谁得者，须还趯倒净瓶人」。归而刻之澹轩，以无忘角弓。且知晦公雅志，未尝不在泉石间，其视富贵，真若浮云。彼世之患得患失者，睹公之诗能无愧乎？

天赋我形，非鸢肩虎头，故不为论相者所收；天生我材，非牺尊文楸，故不为运斤者所留。蓬鬓垢面而语言悠悠，短褐垂绦曾莫知其可羞。至于圣智服行之实，古今成败之由，时贤置而不论，肉食鄙而不谋。盖尝掩卷而叹息，三复而绸缪。闯其墙而窥其户，泛其源而涉其流。彼王良之安在，顾驽马以何尤！弗戚戚乎世态之可恶，弗汲汲乎声利之可求。能不以赵孟之贵为贵，聊挥麈宴坐而心与造物者游。

非丈室之病夫，非泽畔之癯儒。薾然其貌，齿发向疏。谅无酒色之败，亦匪名利之拘。凡世俗所谓忧者，若无足以涉吾地而入其郛。然则有异于此者，能无忧乎？过四十而无闻，责之者谁与？视伯玉之知非，尚庶几于良图。夫一念之间，天地悬殊，曾不思于往行，又何哂于前车？咄！形吾自写，赞吾自书。岂徒然哉？盖将有警于予也。日谨一日，勿用忽诸。植后彫之松柏，收晚景于桑榆。

余从弟季嘉年四十有三实始生子，为伯祖父提举公之曾孙。公在元祐间以论事得罪，入党人籍，去今八十许年，而尔之子始生，谒名于予。予命之曰挺，字以嗣直，取魏郑公古之遗直，其后魏谟挺挺有祖风烈之意。愿吾弟勿以贫故，谨教而成立之，则谟之事业将复见于吾家。兄老矣，所以期待于尔父子者不浅，尚克念之。庚戌十一月十七日长至，澹轩翁述。

周公系出某，少落魄，不事家人作业，持其术曰三命、曰五命，翱翔江河，涉二浙，走巴蜀，间一归闽粤，其足迹所逮，几半天下，行万里而未厌也。从士夫游，世所歆艳者鲜不识也。一日袖手跂于衡门之右，会余送客，揖而进之澹轩，道所由来，颇自衒其术之精。因谓之曰：余少也不无意于速化，选耍数奇，退而自屏于无用之学，亦有年矣。子之术神，余何以子为问？试取一二亲旧五行叩之，凡他人以为肯綮者，周辄迎刃而解，辨析品藻，若无凝滞。至其巧发奇中，坐者为之激节。噫，周之术可谓不苟然者矣！惟天降衷，在人受之而为命，故曰能者养之以福，不能者败以取祸，此古之所谓命也。今之谈命者，其学盖自司马季主时已有虚高禄命等语，后人又推广其道，于是以人始生年月日时会而观之，而休咎生焉。至于支干五行，错综万变，运式布棋，星推历卜，分寸薄厚，冥搜造化，刑杀所临，或遇而为福，贵禄所会，或陷而为祸，卒然未获其指者，比比皆是。必也穷年皓首，其阅人也众，其取类也多，然后察往知来，如衡之于轻重，度之于长短，秋毫不得而隐也。然犹有赋禀殊异，分野乖宜，毫釐之差，眩目惑心，庸有未尽者焉。呜呼，如是其难也！要其所归，特不过逆数之一耳，非向所谓命也。观季主所以晓二大夫，使之茫乎失色，亦必有道矣。夫针膏肓而起痼疾，求有益于问命者，将不止于此，子盍归而求之！壬寅首夏序。

嘉定初元六月庚辰，京口乡先生澹轩艾公卒，享年五十有六。七月庚申，葬丹徒县崇德乡查泽之原。后十有九年，当宝庆丙戌九月庚申，其夫人李氏亦卒，享年六十有九，以十月丁酉合葬。先生开门授徒垂三十年，熏然其和，粲然其文，见者知其全德君子。故父兄勉其子弟，子弟请于父兄，来学者肩摩袂属。既户外屦满，无所容席，则择其已成立者时其课程，使归而求之。尝谓习能移人，学者尤贵相观而善。故凡所进教，必其质美才良，否则虽情之亲币之重，必谢遣，故游其门者多俊秀。二十年来，乡之名荐书取科第者，非其门人则其婿若子，又否则其肺腑之亲。其教益明，其道益尊，其诸子与其门人犹惧方来之无穷，师友之渊源或紊，无以发潜德之光照临艾氏，乃因夫人之葬，枚述所闻，授简于某，俾汇次之。谨按艾氏魏晋以前，皆齐大夫艾孔之后，至后魏改俟斤、去斤三氏皆曰艾，而族始分。先生裔出颍昌。曾祖衮，故供备库副使、骑都尉、武功县开国男。祖均，故从义郎。父钦文，十岁陷北，得间南归，遇其母于京口，遂奠居，业医以养，有以疾请，不以丰约异视，不以寒暑惮行。绍兴辛巳，我师禦敌而还，遇疫，郡督医就视，率具文以应，惟公究心，所疗皆愈。岁当大疫，视證惟香苏饮为宜，而病者多莫能家至，则置锜釜煮药于庭，来者饮之，或恣所酌取，人以全活。公平生阴德甚多，惟举此二事语人，曰：「吾子孙会有兴者」。先生丙午壬子再举于乡，公犹及见之。先生讳谦，字益之，明敏过人，孝友天至。初从小学师丰公旦，叹其颖悟，曰：「不可以吾故妨汝之进」。即介以从故泰兴大夫杜公士英。杜时与故吴兴郡博士陈公珙、金陵郡博士田公晓、浙东部从事葛公师心，皆以乡先生为后进师，四公每相与评门人，无出先生右。田公唱第中都，委摄领诸生，归视所习业，怅非所及。陈、葛皆遣子从之，葛之子文昌遂以癸未岁擢第。蚤岁兄弟以乃翁日入之裕，用颇不节，先生自买书外，一毫不妄费。知乃翁欲其力学以立门户，昼夜服勤，隆暑亦笼灯露坐，里闾嗟异。亲亡，以家务自任者十五年，中外无间言。兄弟有女无以嫁，亦有以嫁而失所托者，皆一力经理，不异己出。入乡校，以讲说为职，每朔旦横经堂上，听者于其句读抑扬之间，已得大意。及其敷述，辞畅而义明，守贰以下，无不耳受心悦。为正录，谓学校纪纲皆己自出，小有不谨则上下玩视，纪纲乱矣，故动必以正。旧或以教养公法济己私，先生饬门人，非自能文不得食公廪，诸子虽累试优，不得列职掌。郡博士小不合即弃去，后虽巽谢，终不屈。以其所已为溯其所未为，以其施于庠序者逆其施之朝廷，其所著见，可胜量哉！可胜量哉！初，先生长女及笄，求者多富室大家，先生靳不与，顾以与学子高君炎。高戊辰春及先生无恙时擢第以归，今官承直郎、新宁国府府学教授，志以所学见之行事，乡里服其知人。李夫人南唐之裔，父彦，故赠承事郎。兄绅，登辛丑进士第，终通直郎。弟纶，登丙戌进士第，今官迪功郎、新无为军无为县尉。夫人孝以事舅姑，和以处娣姒，顺以事其夫，严以教其子。先生嗜书，夜过半未即寝，夫人不敢寝，常视膳服之宜而敬进之。先生没，夫人犹夜课诸子读书不少懈，用能成其子。庆洪、庆远皆三与乡举，庆长与其舅李纶偕为丙戌进士。子谢母慈，弟德娣教，乡人荣之。庆增更名汋，壬午举首。庆善与季女适孙氏者前卒。孙长曰桂孙，次未名。先生岁晚理学明，世念薄，名所居曰澹轩，集所为文曰《澹轩类藁》三十卷，手编《易学理窟》一卷，《治古事类》二十五卷，《古文业珍》五十卷，皆藏于家。自释氏之徒入中国，与老氏之徒相比，诳惑愚民，至谓丧祭非我不可，庆洪等曰：「我儒家也，乡人于我乎观礼，吾何敢戾所学，以辱吾亲」！李纶、高炎赞之，故尽屏俗尚，来速铭。铭曰：

紫金西峙，京岘东环。鲲化鹏抟，二十年间。维子维婿，维我高第。中权后劲，有来方锐。于乎先生，身屯道亨。我尝言之，彼作而行。查泽之源，葱葱佳气。同我伉俪，祔于祖祢。其心孔夷，其居孔安。铭以昭之，千古不刓。

嘉泰癸亥秋，邵武军光泽县进士李闳祖袖书过予，继示其父隐君《澹轩集》十五卷，朱待制熹元晦手书一大轴，及乡先生太常伯黄简肃公之子衡守瀚所述墓文来求铭。予读隐君文，大抵有补名教，且知为元晦益友，又衡州父子盛称其贤，是可铭矣。按李氏自唐末居光泽，君讳吕，字宾老，一字东老。高祖大理评事铎，能诗教子，始为著姓。曾祖太常博士、赠朝散大夫诰，陈忠肃公称有古人风。祖浚，不仕，太常卿李夔铭之。父纯德，有学行，特奏名，不及试，元晦志其墓，云「利不自予，惟义之取」，其源远矣。君幼庄重，记诵过人，十四丧父，能自立，学于从叔西山先生郁，盖元祐党籍讳深之子，绍兴初特起者也。年四十即弃科举。读《易》六十四卦，皆为义说。观史传百家之书，尤留意《资治通鉴》，手抄至数四，凡兴衰得失论著数百篇。事母上官氏极其孝敬，教育弟妹，使有成立。聚族千指，朝夕击鼓集众，致礼飨堂，然后序揖，自少至老，不以寒暑废。或劝少休，君曰：「身率犹怠，矧自怠乎」？为会宗法，岁时设远祖位，合族荐献，聚拜饮福，秩然其可观也。平时容止详雅，居无惰容，学务躬行，深恶口耳之习。既切切训其子孙，又以是善诱后生。尤不喜言货财，茍可利人爱物则勇为之。邑宰张䜣以春夏贵籴，立社仓平其价；下户俗不举子，议给粟助养育；行旅有病，创屋疗治。条画精明，檃括纤密，多自君出。元晦作记，叹其「负经事综物之才，老而不遇」也。予观《易》首《乾》卦，而以元、亨、利、贞为四德。《文言》曰：「利物足以和义」。盖和于义乃得其宜，可以利物也。《礼记·大学》亦谓：「国不以利为利，以义为利。小人反是」。然则合义、利而用之，斯不易之理。独孟子告梁惠王曰：「亦有仁义而已矣，何必曰利」？截然判而为二。盖战国之君知以利为利，不以义为利，所谓《大学》、《易经》，彼恶能知？辞而辟之，时不同耳。若君者，其善学大《易》、《大学》、《孟子》者欤！庆元四年六月壬子以疾终，享年七十七。六年六月乙酉，葬所居之乌程县。先娶高氏，郡人挺之女，再娶黄氏，御史台主簿章之女，简肃公犹子。六男：绍祖、依祖、闳祖、相祖、袭祖、壮祖。五女：适儒林郎冯森、进士邓潭、饶渊、上官嘉会、从事郎吴炎。孙男七人：宣子、方子、文子、容、敏学、敏行、梦锡。女七人。曾孙男女八人。文子登绍熙五年进士第，今为建昌军新城尉。铭曰：

以义为利，君子攸行。以利为利，彼哉小人。我嘉李君，隆师亲友。允蹈经训，知之非茍。家范昭然，守之弗谖。奕世其昌，视此铭言。

熹愚陋无闻于世，足下不鄙，辱贶以书，甚盛礼也。熹少好读程氏书，年二十许时，始得西山先生所著《论》、《孟》诸说读之，又知龟山之学横出此枝，而恨不及见也。既而得从何兄叔京游，乃知足下盖得其家传者。是时家居，西距高隐不能甚远，而以事牵，不得一往质其所疑，徒日往来于心不忘也。不谓此来各去其家数百里之外，乃承惠音，许以临辱。奉读惊喜不可言。既又闻以微疾东辕，为之怅然累日也。示喻向来为学之意，有以知家庭授受之要，感叹无已。盖窃尝病今世学者幸得诸老先生为之先唱，指示要途，以趣圣贤之域，而不能自浅及深，自近及远，循序以进。或乃探测幽微，驰骛于言意之表，以是徒为谈说之资，而卒无所得于造理行事之实。其幸不至于中道而废者，则必流于老佛之归而不悟。今足下之学之传远有端绪，其必有以异于此者，顾恨未得面扣其详耳。《通鉴》之书，顷尝观考，病其于正闰之际、名分之实有未安者。因尝窃取《春秋》条例，稍加檃括，别为一书。而未及就，衰眊浸剧，草藁如山，大惧不能卒业，以为终身之恨。今闻足下亦尝有所论著，又恨其未得就正，以资博约之诲也。庐阜固为东南雄丽奇特之观，而又有陶靖节祖孙、刘西涧父子之遗风，濂溪暮年尝守其地，而西山舅氏陈忠肃公亦尝谪居焉，今老儒生犹有及见之者。然前此未尝有留意者。区区此来，适会学官杨君访得西涧遗象，与元祐李公择尚书并祠于学，因与复议，并取靖节、忠肃及西涧之子秘丞公合而祠之，更立濂溪之祠于其右，配以程氏二夫子焉。陶公有醉石，在郡西北数十里所谓栗里者也。刘公之墓在西门外荒草中，几无复知其处者。今皆作亭以表之。以来教之语及之，知足下之有意乎此也，故并以告，想闻之亦为一太息也。叔京进德未已，遂为古人，每一念之，潸然出涕。往时见其遗藁有与足下往来诗句，窃计伤惜之怀不减于此，不独为姻戚之好也。端明黄公盛德高年，中间一病，亦甚可骇。今闻其已能步履，岂弟君子神明所扶，固当如此，抑亦见其平日持养之功矣。凡此皆因来教之及，所欲为足下言者，盖不止此也。来使还自九江，拨冗修复，草草，幸察。不宣。

某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯，亦善戏矣。前日为子默作「江西后社」字，茫然莫知所谓，至湘阴，馆中有题壁间二诗「急雪黄花度，初晴白石村」者，惊叹世间久无此作，客谓此子默诗也，敛然心服，真可作社头矣。今日见计钦祖，又诵数篇，益奇，盖辞达于诗，浑然天成，风行水波，偶入声律，非今之诗，山谷之诗也，幸甚斯文未坠于地。时夜将半，呼僮张灯作此纸，且致怨于不我教。又闻有李东老者，诗亦佳，独不能以数句为仆北归箧中装耶？傥不弃，愿驰一介送似，欲诵之于岳阳楼、南楼、寒溪、西山也。